Rabina Jonathan Sacks na szabat: “W judaizmie ustalone są dokładnie poszczególne etapy żałoby (…). Im bardziej zagłębiamy się w psychologię radzenia sobie z utratą bliskich i poznajemy kolejne etapy żałoby, tym większego sensu nabiera starożytna mądrość judaizmu.”
magazyn żydowski
Fikcja okazała się prawdą – rozmowa z Mikołajem Grynbergiem
Dziadek i babcia na przedramionach mieli wytatuowane numery telefonu. Ojciec liczył kroki do piwniczki na Marymoncie, w której ukrywał się podczas wojny. Chłopiec dostawał lanie w szkole za to, że zabił Jezusa.
Jak upadają cywilizacje [Parsza Ekew]
Rabin Jonathan Sacks na szabat m.in. o wyzwaniach dobrobytu i o Bertrandzie Russellu, który uważał, że za upadek wielkich cywilizacji odpowiadał rozpad więzi społecznych.
Amerykańskie nowe kino Izraela
Kobiecy wtorek w amerykańskim wydaniu na Nowych Horyzontach: “Pomiędzy” Maysaloun Hamoud i “Przez ścianę” Ramy Burshtein
“Poprzednie życie” na Nowych Horyzontach
Pierwszy pokaz sekcji nowe kino Izraela już za nami. Na początek dobry film uznanego reżysera Aviego Neshera.
Filozofia czy proroctwo? [Parsza Wa-etchanan]
Rabin Jonathan Sacks na szabat: Jedną z kwestii, budzących w judaizmie największe kontrowersje, jest niezgodność Mojżesza Majmonidesa i Judy ha-Lewiego co do znaczenia pierwszego z dziesięciu przykazań.
Izrael na horyzoncie
Nowe kino Izraela na 17. Międzynarodowym Festiwalu Filmowym T-Mobile Nowe Horyzonty. Kilkanaście filmów, wykład i wystawa [program]
Dybuki współczesnej Ukrainy
Mieszkańcy Humania montują wielki krzyż z figurą Jezusa w miejscu, gdzie zawsze modlą się Żydzi. Sławią bohaterów odpowiedzialnych za wymordowanie tysięcy Żydów w XVIII w. Oskarżają Żydów o dawanie łapówek i niepłacenie podatków. Jak skończy się ten konflikt?
Księga przymierza [Parsza Dwarim]
Rabin Jonathan Sacks na szabat: Przymierze zawarte w Torze to wyjątkowa forma struktury politycznej, która oparta jest nie na hierarchii siły, a na poczuciu dzielenia wspólnej historii i przeznaczenia. Jest to polityka moralności, nakierowana na tworzenie sprawiedliwego i łaskawego społeczeństwa, które szanuje godność wszystkich, zwłaszcza uciskanych, biednych, słabych i odsuniętych na margines: wdów, sierot i obcych.