In the past few decades our generation has witnessed milestone events and historic gestures that have significantly transformed relations between Christians and Jews. Thanks to these developments, today the dialogue between Christianity and Judaism seems so natural and obvious that we rarely think the mutual relations had not always been that cordial. Before the…
Homosexuality is a deviation, and as such, it should be banned. Birth control denies our natural duty to procreate. Abortion is infanticide. Some social roles are strictly meant to be carried out exclusively by men – after all, Jesus did not choose any women to be apostles. These are just some arguments that were used…
The opening of the core exhibition at POLIN Museum (Museum of the History of Polish Jews) marked, in my opinion, a fundamental change within the Diaspora in Poland. I had been skeptical about this project, fearing it might border on the kitsch and not be entirely free from manipulation. I am happy to say that…
Magdalena Wójcik, Michał Bojanowski: Is the POLIN Museum of the History of Polish Jews a Jewish institution or not? Barbara Kirshenblatt-Gimblett: Until very recently the website URL was jewishmuseum.org.pl. Taxi drivers would call us either the Jewish Museum or the Holocaust Museum. I would like to think of us as an international museum and…
Although the history of the Jewish Community in Wrocław dates back to the thirteenth century, its most fascinating period started in the nineteenth century, parallel to the Jewish emancipation in Prussia which fueled the community’s unprecedented development. It was at that time that one of the most important Haskalah centers arose there and where the…
Following last year’s squabble over ritual slaughter, this year we’ve been busy quarreling about the monument to the Righteous Among the Nations. As was the case earlier, this quarrel also failed to evolve into a serious debate on either the national level or within the Jewish community itself. We are not skilled in handling…
MAGDALENA WÓJCIK: WHAT WAS IT LIKE TO BE JEWISH UNDER COMMUNISM? Konstanty Gebert: The answer to this could be an entire series of seminars, because it all depends: what kind of a Jew, in what year, and where. However, generally speaking, it was common knowledge that being Jewish was not a good idea. The…
Ks. prof. Michał Czajkowski: Jeżeli Jezus był Żydem i wszyscy dokoła byli Żydami, to nie mógł zwracać się do nich lub mówić o nich „Żydzi”, bo przecież to nie miałoby żadnego uzasadnienia. Trzeba pamiętać, że Ewangelie zostały napisane z perspektywy powielkanocnej, z perspektywy rodzącego się konfliktu chrześcijańsko-żydowskiego, tym trudniejszego, że po dwóch stronach barykady byli przecież Żydzi. I to – właśnie jako reakcja obronna – znalazło wyraz w powstających w tym czasie tekstach, które – jak przekonuje Papieska Komisja Biblijna odnośnie pierwszej Ewangelii – redagowane były „w kontekście dwóch grup, żyjących w ścisłym kontakcie jedna z drugą: grupy judeochrześcijan przekonanych, że należą do autentycznego judaizmu, i grupy Żydów, którzy nie uwierzyli w Chrystusa Jezusa i uważani byli przez chrześcijan za niewiernych swemu żydowskiemu powołaniu z powodu posłuszeństwa ślepym lub obłudnym przywódcom”. Dlatego cały ten konflikt, który widzimy chociażby w Ewangelii Mateusza, jest wewnętrzną sprawą między dwiema grupami należącymi do judaizmu. Żeby odczytywać te teksty jako stricte antyżydowskie – co często się przecież zdarzało i nadal zdarza – trzeba zignorować współczesną biblistykę i, co ważniejsze, trzeba być zamkniętym na najgłębszą „prawdę Ewangelii”, na jej orędzie powszechnej miłości.
W porównaniu z poprzednim rokiem, kiedy ostrzał rakietowy z Gazy co chwilę przerywał spokój Izraelczyków, rok 2015 wydawał się niemal sielankowy. Od rakiet, wystrzeliwanych zresztą z o wiele mniejszą częstotliwością, nie został ranny żaden Izraelczyk. Jednak żydowski Nowy Rok przyniósł nową falę i formę terroryzmu. 13 września, w Rosz ha-Szana, zginął mieszkaniec Jerozolimy, którego auto zostało obrzucone kamieniami. Atak wydawał się być odosobnionym incydentem do czasu, kiedy kolejno 1 i 3 października w strzelaninie na drodze w Samarii i w atakach nożowników na Starym Mieście w Jerozolimie zginęło czterech Izraelczyków. Od tego momentu niemal codziennie na terenie całego kraju mają miejsce ataki, których bilans (według danych izraelskiego Ministerstwa Spraw Zagranicznych) wyniósł do tej pory 22 ofiary śmiertelne i ponad 200 rannych.