Rabin Jonathan Sacks na szabat: Judaizm jest przymierzem, małżeństwem zawartym między Bogiem i jego ludem. Tora jest zapisem tego przymierza, ketubą Boga, którą przyjmuje Izrael.
magazyn żydowski
judaizm
Dwa rodzaje nienawiści [Parsza Ki tece]
Rabin Jonathan Sacks na szabat: Dlaczego Mojżesz każe przebaczyć Egipcjanom, ale nie Amalekitom?
Za zgodą rządzonych [Parsza Szoftim]
Rabin Jonathan Sacks na szabat: “W rzeczywistości problemem, który ma rozwiązać Tora, nie jest to, jaki charakter ustroju jest odpowiedni, demokracja czy monarchia, ale czy rządy te zostaną powołane przez wolny wybór i za zgodą rządzonych”.
Granice żałoby [Parsza Ree]
Rabina Jonathan Sacks na szabat: “W judaizmie ustalone są dokładnie poszczególne etapy żałoby (…). Im bardziej zagłębiamy się w psychologię radzenia sobie z utratą bliskich i poznajemy kolejne etapy żałoby, tym większego sensu nabiera starożytna mądrość judaizmu.”
Jak upadają cywilizacje [Parsza Ekew]
Rabin Jonathan Sacks na szabat m.in. o wyzwaniach dobrobytu i o Bertrandzie Russellu, który uważał, że za upadek wielkich cywilizacji odpowiadał rozpad więzi społecznych.
Filozofia czy proroctwo? [Parsza Wa-etchanan]
Rabin Jonathan Sacks na szabat: Jedną z kwestii, budzących w judaizmie największe kontrowersje, jest niezgodność Mojżesza Majmonidesa i Judy ha-Lewiego co do znaczenia pierwszego z dziesięciu przykazań.
Dybuki współczesnej Ukrainy
Mieszkańcy Humania montują wielki krzyż z figurą Jezusa w miejscu, gdzie zawsze modlą się Żydzi. Sławią bohaterów odpowiedzialnych za wymordowanie tysięcy Żydów w XVIII w. Oskarżają Żydów o dawanie łapówek i niepłacenie podatków. Jak skończy się ten konflikt?
Księga przymierza [Parsza Dwarim]
Rabin Jonathan Sacks na szabat: Przymierze zawarte w Torze to wyjątkowa forma struktury politycznej, która oparta jest nie na hierarchii siły, a na poczuciu dzielenia wspólnej historii i przeznaczenia. Jest to polityka moralności, nakierowana na tworzenie sprawiedliwego i łaskawego społeczeństwa, które szanuje godność wszystkich, zwłaszcza uciskanych, biednych, słabych i odsuniętych na margines: wdów, sierot i obcych.
Głos proroka [Parsza Matot – Masej]
Rabin Jonathan Sacks na szabat: Jak mógłby powiedzieć Kierkegaard: gdy umiera król, kończy się jego panowanie; władza proroka zaczyna się w momencie jego śmierci (w rzeczywistości Kirkegaard pisał: „Tyran umiera i kończy się jego władza. Umiera męczennik, a jego władza dopiero się zaczyna”).