От калишского статута до войны за кладбище
В 2000 году Союз Еврейских Общин в Республике Польша обратился к Комиссии по делам недвижимости с предложением вернуть старое еврейское кладбище в Калише. В течение многих лет власти города и Союз Еврейских Общин работали над комплексным соглашением возвращения кладбища. Когда казалось, что оно вот-вот осуществится, Калиш неожиданно отказал в подписании окончательного соглашения, объясняя своё решение тем, что не может отдать кладбище, ввиду протестов местных жителей а также по причине того, что евреи и так не предоставили документы подтверждающие право собственности. Оказалось, что больше 650 лет погребения покойных в одном и том же месте является недостаточной причиной для того чтобы вернуть одно из наиболее старых и наиболее важных еврейских кладбищ в Польше.
Начало
«Я, Пшемыслав II, по милости Божьей князь Польши, извещаю […], что Рупиниуш, сын Яська, и калишские евреи заключили сделку и явившись перед нами, исходя из свободной воли объявили, что Рупиниуш отдал свою родовую гору, положенную на границе своего имения Подгорья, рядом с землями нашего имения Малый Добжец, старым калишским евреям и всей их общине для учреждения кладбища для них, ценою вечной платы 9 талантов перца и 2 таланта шафрана».
Это самый старый документ датированный 1287 годом, в котором Пшемыслав II подтверждает сделку покупки земли для еврейского кладбища в Калише.
[Восемь столетий позже мэр Калиша, не понимая механизмов раннего феодализма, во время которого покупка неподвижности не производилась путём единовременной оплаты, будет внушать, что князь подтверждает исключительно аренду земли, а не право собственности на территорию кладбища.]
Через века
Захоронения на старом кладбище проходили по крайней мере начиная от 1285 года, ввиду чего документ землевладельца является фактическим подтверждением неприкосновенности священного для иудеев места. Он дал начало, непрерывной аж до второй мировой войны, истории захоронений еврейских жителей Калиша. Погребение покойных в этом месте закончилось c открытием в 1919 году нового кладбища на улице Подмиейской. От кладбища также произошло название старой деревни, а теперь калишского посёлка Черепа.
В XVII столетии там был похоронен выдающийся талмудист Авраам Гомбинэр, автор комментариев «Магэн Аврахам» к основному современному кодексу еврейского права – «Шульхан Арух». Вероятно именно могила раввина Гомбинэра послужила причиной того, что к распрям вокруг старого еврейского кладбища в Калише с недоверием присматривается еврейский мир.
Разрушение
Кладбище, на котором похоронены тысячи калишан, являлось самым красивым материальным доказательством многовекового присутствия евреев в городе, их вкладом в развитие Калиша и влияния на формирование еврейской культуры и иудаизма в целом.
В начале войны, сразу же после высылки большинства калишских евреев в Генеральное Губернаторство в декабре 1939 года, руками английских военнопленных немцы убрали с территории кладбища многовековые мацевы. Значительная часть которых была использована при укреплении утёса Рыпинковского Канала, остальными мацевами были вымощены калишские улицы.
Возвращение
Калишские евреи, которым удалось пережить Холокост, на долго в городе не задержались. В своих воспоминаниях писали: «после возвращения в Калиш становится понятно, что из семьи никто не остался в живых, такое ощущение, что живёшь на кладбище, а на кладбище обычно ходят раз в год. Эти люди хотят тепла, сердца и свою общину. Обе синагоги ликвидированы, старое кладбище не существует – сравняли с землей, а надгробиями обложили берега реки Просны.Второе кладбище существует только отчасти».
В начале послевоенных лет – согласно полученным данным – ввиду антисемитизма по отношению к тем, кто хотел вернуться в свои дома, большинство евреев покинуло Калиш. А те, что остались, в конце концов уехали после событий ’68 года.
Послевоенные события
Разрушенным кладбищем в городе заинтересовались почти сразу. В письме с 1949 года Городское Управление Калиша обратилось с заявлением к Воеводе Познани о разрешение на экспроприирование кладбища («представляющего собой собственность бывшей Еврейской Общины города Калиш»), чтобы организовать там «общественный сквер». Согласно этому письму тогда ещё существовал земельный кадастр бесспорно подтверждающий, что кладбище являлось собственностью еврейской общины. Позже кадастр куда-то пропал. В том же самом письме подтверждается, что часть кладбища, хоть несомненно представляла собой собственность еврейской общины, никогда не была зарегистрирована в земельном кадастре. По причине того, что кладбище в течение сотен лет увеличивалось в размере.
Мэрия Калиша писала: «Недвижимость до 1930 года использовалась в качестве Еврейского Кладбища […]. Во время немецкой оккупации немцы заняли кладбище, снесли ограждение и надгробия. На одной из частей кладбища была установлена шахта песка для потребностей города.
Поcле освобождения Городское Управление приняло эту недвижимость во владение и является её законным обладателем по сей день».
[Гжегож Сапиньски, тогдашний мэр Калиша, комментируя дело о кладбище, заявил, что отдать кладбище евреям противоречило бы выбранной со стороны администрации политической позиции, какую уже многие годы (вероятно за исключением двенадцати лет правления его предшественника) представляют в этом деле городские власти.]
Застройка кладбища
После предоставления всех необходимых разрешений, мэрия города приступила к застройке кладбища.
В 1950-1960 годы были построены четыре многоэтажки. В 1966 году на месте кладбища было учреждено закрытое учебное заведение для молодёжи с инвалидностью. Позже пристроили площадку, места для отдыха и мастерские. Отдельную часть участка, принадлежащую Великопольскому воеводству, заняла станция скорой помощи.
Калишское удивление
Калишане до сегодняшнего дня удивляются, что евреи никак не реагировали во время постепенной застройки кладбища. Не реагировали, потому что Религиозное Объединение Последователей Иудаизма в Польской Народной Республике было зарегистрировано на основании закона об общественных объединениях и по закону не являлся преемником довоенных Еврейских Религиозных Общин и их имущества. Согласно различным документом коммунистического отделения по делам вероисповедания, еврейские общины не имели «право на юридическое наследование имущества бывших Еврейских Религиозных Общин» и не могли даже пытаться вернуть хоть какое-либо довоенное еврейское имущество.
[Во всяком случае, если евреи сталкивались с проблемами с возвращением своих собственных домов, они, вероятно, даже не думали о восстановлении общей собственности. Позже, когда после марта 1968 года еврей больше не мог быть поляком, возможный протест в деле о кладбище мог бы показаться по крайней мере гротескным.]
«Калимэт» строит Калиш
Властям города не удалось выйти сухими из воды, выдавая в 1988 году разрешение на строительство теплопровода завода «Калимэт» прямо через «площадку отдыха и спорта» [то есть через середину кладбища]. Вскрытые кости вновь обратили внимание многих на вопрос кладбища.
В Калиш приехали представители Фонда Семьи Ниссэнбаум, который позаботился о том, чтобы работы были прерваны, а строительство теплопровода велось вне территории кладбища. Чтобы спасти положение [как окажется – не в последний раз], правительство предоставило дополнительные деньги на изменение проекта строительства и восстановление кладбищу «функции школьной площадки». Против чего был категорически против тогдашний Главный Раввин Польши Мэнахэм Ёскович.
[Администрация города до сегодняшнего дня ссылается на разные высказывания членов и гостей Фонда Семьи Ниссэнбаум, которые никогда в действительности не представляли ни одну из сторон, а только руководствовались идеей спасения кладбища.]
Тем временем на территорию кладбища привезли свыше тысячи мацев, которые были осквернены во время войны немецкими захватчиками. Возмущённый город не знает, что с ними делать и просит о помощи тогдашнего начальника отдела Совета Министров, который даёт согласие на повторную вывозку мацев из кладбища. К удивлению значительной части жителей и работников администрации, это вызывает «эхо» в прессе, падают обвинения о поощрении антиеврейских настроений среди горожан. [Неужели всё потому что кто-то вновь стал вывозить мацевы из кладбища?]
В 1993 году начальство тогдашнего Объединения Последователей Иудаизма решило, что к делу можно будет вернуться только после решения вопросов касающихся еврейского меньшинства. Объединение не могло быть стороной в деле возможного возврата кладбища, так как в то время в Польше не было соответствующих структур права.
Реституция
В 1997 году вступил в силу долгожданный со стороны еврейской общественности «Закон об отношении государства к еврейским религиозным общинам в Републике Польша». Четыре года ранее был зарегистрирован Союз Еврейских Религиозных Общин в Республике Польша, который в 2000 году обратился к Регулировочной Комиссии по делам Еврейских Религиозных Общин о возвращение территории старого кладбища в Калише.
Кладбище было в плохом состоянии. Помимо торчащих отовсюду костей, от кладбища не осталось и следа – мацевы находились уже на новом кладбище, при неизвестных обстоятельствах пропал земельный кадастр, а со времени окончания Второй мировой войны город поставил на участке довольно много зданий.
Компромисс
Регулировочная Комиссия понимала всю трудность ситуации, которая в течение многих лет пыталась подтолкнуть стороны к дискуссии. Специфику положения понимала также и администрация города Калиш, во главе с тогдашним мэром Янушем Пэнхэжом, видя с одной стороны закономерность усилий направленных на возвращение кладбища, а с другой стороны огромный интерес со стороны многих групп интересов со всего мира. Город, который не хотел представить себя в антисемитском свете, решил вернуть законным владельцам то, что некогда им принадлежало. Было предложено очень смелое, хотя устраивающее все заинтересованные стороны решение спорного вопроса.
В 2015 году, несколько лет после проведённых переговоров, была подготовлена окончательная версия соглашения, на основании которой расположенная на кладбище школа должна быть перенесена (в большинстве своём за деньги идущие не из бюджета города) в новое, лучшее место, а общежитие и здание, в котором живут учителя пенсионного возраста, должны были быть сданы городу в аренду на следующие несколько десятков лет, а затем разобраны.
Союз Общин отказался от прав собственности на части кладбища, на которых стоят жилые дома, принимая во внимание интересы владельцев помещений и польское право, в соответствии с которым реституция имущества не может нарушать права третьих лиц. В проекте соглашения было упомянуто только, что любые ремонтные работы, которые будут требовать вмешательства в грунт кладбища, должны происходить под наблюдением Комиссии Раввинов [которая сохранит кости похороненных там евреев и снова их захоронит].
«Зелёные насаждения» и школьные здания (без общежития) должны были быть переданы Союзу Общин, который вместе с тем был обязан создать места памяти на территории кладбища.
Таким образом путём переговоров было достигнуто соглашение, которое удовлетворяло обе стороны и защищало интересы всех вовлечённых. Никто из третьих лиц не терял своего имущества, а дети могли бы учиться в новой, лучшей школе.
Осуществление
При помощи многих лиц, включая в значительной мере Главного Раввина Польши Михаэля Шудриха, удалось найти средства на перенос школы с территории кладбища в новое здание. То, что ещё несколько лет назад казалось только мечтой, стало фактом. Школьные здания должны были быть разобраны, Союз Общин заключил договор с исполнителем и вёл разговоры относительно формы мемориала на старом кладбище. Пресса, впрочем не впервые, пророчила конец дела.
Для того чтобы дошло до подписания соглашения, мэр Калиша (от имени казначейства) Регулировочной Комиссией был обязан начать новый процесс землевладения и повторно открыть земельный кадастр. Оказалось, что до сих пор еврейское кладбище, на котором в течение многих лет работали школьные объекты, не имело (по теперь обязывающему праву) урегулированного юридического статуса – следовательно не могло являться ни собственностью города, ни казначейства.
Не хватило может быть двух, трёх месяцев, чтобы довести дело до конца. И хотя 1 апреля 2015 года, уже после выборов в органы местного самоуправления, во время встречи с новым мэром Калиша Гжегожем Сапиньским, стороны пришли к согласию относительно окончательных условий соглашения, минутой позже он уже писал в Регулировочную Комиссию: «вследствие полученного казначейством титула собственности предметных участков [т. е. кладбища – прим. ред.] со стороны калишской общественности возникли сомнения, относительно закономерности заключения соглашения».
[В Калише подумали, что раз уж по закону присудили владельца, это на этом можно остановиться и, как прежде, хозяйствовать на этой территории. Проигнорировав факт того, что кадастр был открыт ради того, чтобы отдать недвижимость законному владельцу.]
Оказалось, что отдать кладбище было бы не в интересе Калиша, а евреи по-прежнему не представили документы подтверждающие право на довоенную собственность.
[Евреи не предоставили ни пропавшую копию земельного кадастра, ни документы подтверждающие право собственности, которые, как заявили городские чиновники ещё в 1945 году, никогда не были составлены.]
Обосновывая отказ от подписания соглашения, мэр писал: «Интерес к делу кладбища проявляют [помимо жителей местности – прим. ред.] также организации и политические партии (Общество Калишских Патриотов, Конгресс Новых Правых, Солидарная Польша Калиш и ОНР Бригада Великопольского воеводства), которые выслали жалобу и заявления мэру Города Калиш, чтобы приостановить какие-либо действия связанные с бывшим кладбищем».
[Раз уж так много «организаций и политических партий» объединило силы, кажется что отказать им просто невозможно.]
Калишский гешефт
Часть местной прессы торжествовала, что город «хоть раз заработал деньги благодаря евреям», так как заседание не состоялось, а кладбище никто в конце концов отдавать не собирается. Более явственно прорисовываются основы калишского гешефта: евреи гражданами Польши не являются, следовательно Польшу надо от них охранять.
[По-видимому многовековое присутствие евреев в Калише приносило одни потери для города и наконец удалось хоть что-то у них выиграть.]
Первоначально казалось, что сорванное соглашение может грозить необходимостью возврата гранта, полученного несколько лет назад на перенос школы. Однако эти опасения быстро утихли. Мэр вернул стратегию города на правильный путь, ведь именно для этого его и выбрали, чтобы спустя три неудачные срока правления Януша Пэнхэжа город наконец перестал блуждать и вернулся к прежним, устоявшимся традициям.
Что дальше?
Тактика новых властей Калиша весьма прямолинейна. С одной стороны администрация имеет жёсткую позицию говоря, что кладбище не отдаст, с другой стороны хочет однако, чтобы решение по вопросу приняла Регулировочная Комиссия, прекрасно понимая, что здесь (по закону) решение может не быть принято. [Именно поэтому Комиссия годами ждала, что стороны всё же договорятся.]
Чтобы помочь делу, власти Калиша при поддержке местных активистов и прессы пытаются перенести на кладбище другую школу, на этот раз для глухих детей. И хотя на этом этапе по закону нельзя совершать такие действия, так как вокруг недвижимости ведётся регулировочное дело, город пытается найти способ, чтобы как можно быстрее здание на Черепах было обустроено под образовательную деятельность, что в результате только усложнит переговоры.
Что же делает хороший мэр?
Согласно предварительному решению городского совета Калиша против перенесения школы на кладбище голосовал только один депутат, Дариуш Гродзиньски. Он заявил: «когда школа находится в плохом техническом состоянии […], хороший мэр строит новую […], и разрушает старую […]. Хороший мэр, когда в плохом техническом состоянии школьно-воспитательский центр, скорее всего не станет переносить его на чужое кладбище. Мы подвергаем себя риску большой финансовой и юридической потере, а также потере нашего имиджа». Его голос однако оказался в меньшинстве.
Напряжение растёт. Калиш опасается, что каждый новый день подвергает детей риску, так как теперешнее здание школы находится в плохом техническом состоянии, и может рухнуть в любой момент.
Первоначально завуч выдал отрицательное решение по делу перенесения школы на кладбище. Если бы действительно здоровье и жизнь ребят были под угрозой, вероятно выдал бы также решение о закрытии здания в котором сейчас находится школа. Здание на кладбище многие годы стояло без отопления, вопреки многочисленным заявлениям, восстановить его будет не так легко, особенно основываясь на и так плохом техническом состоянии здания во время его выселения. Однако это беспокоит власти Калиша меньше всего.
В августе 2017 года завуч выдал положительное решение и 28 сентября 2017 года депутаты Калиша почти единогласно проголосовали за решение о переносе школы для глухих детей 31 августа 2018 года.
С юридической точки зрения
Несмотря на то, что еврейская сторона предоставила множество доказательств, в том числе юридических, на право собственности на кладбище, всё равно после десятилетий неисполнения своей первоначальной функции, еврейское кладбище в Калише по закону потеряло статус места захоронений и является по сути дела просто недвижимостью, на которой стоят разные здания. На этом основании невозможно его полностью вернуть законным владельцам.
Вероятный сценарий, какой может принять Комиссия, это возврат «зеленых насаждений», то есть прежней площадки. В Калише скажут, что столько, сколько могли, отвоевали у евреев, а они уже пусть увековечивают это своё кладбище. Потеряют при этом дети, так как могут быть переведены в помещение, в котором не будет ни площадки, ни каких-либо мест для отдыха. Для школы это достаточно большой минус.
В свою очередь для еврейской стороны дело закончится только когда вся территория кладбища будет застрахована от возможного осквернения в будущем. Возможен также сценарий, согласно которому Союз Общин не получит даже площадки, а ребята бьющие по мячу время от времени будут находить кости калишских евреев.
Тяжело однако вообразить условия подписания нового соглашения, даже такого, согласно которому «зёленые насаждения» должны были бы стать собственностью Союза Общин, раз уж предыдущее соглашение, над которым работали годами, оказалось в корзине.
Город калишского статута
Священный Болеслав, подписывая 16 августа 1264 года калишский статут, положил юридическую основу для функционирования еврейской общины в Польше. Письменная форма привилегии подтверждала стабильность данных прав и открывала евреям, первоначально только в Великопольском воеводстве, а позже и по всей стране, дорогу к безопасной и стабильной жизни. Вначале 2013 года, перед 750. годовщиной подписания статута, мэр Януш Пэнхэж и тогдашний председатель городского совета Гжегож Сапиньски (тогдашний мэр!) приняли в Калише «гостей со всего мира», чтобы вместе склониться над значимостью этого документа и поблагодарить тех, кто содействовал приумножению культурного наследия двух наций. Чествовали между прочим Главного Раввиина Польши Михаэля Шудриха, который способствовал разработке соглашения по делу кладбища, представителей Союза Еврейских Религиозных Общин в Польше, и местных деятелей Калиша.
Во время торжества Януш Пэнхэж сказал, что статут является общим наследием, краеугольным камнем согласованного сосуществования, настоящим наследием Калиша. Они хотят передать следующим поколениям память о своих собратьях евреях. «Мы делаем это по-другому, в течение многих лет. Можно сказать, что с хорошим результатом. В этом году Союзу Общин будет передано кладбище, одно из наиболее старых кладбищ на наших землях, имеющее огромное религиозное значение. Мы хотим, и это наше общее желание, чтобы это кладбище рассказывало историю калишских и польских евреев, рассказывало бы историю красивую и волнующую».
Несколько лет позже кладбище действительно рассказывает историю калишан – поляков и евреев, только история почему-то совсем другая и нет в ней места для красивой истории калишского статута. А то, что священно и важно, может быть станет элементом игры в мяч.
Реализация проекта стала возможной при поддержке „Minyanim”
Переводчица: Варвара Редмонд